FP117236

للإوما؟ العلامة لحافظ إى الضرج عر الجن
اللشهور ,ابن الجوزى

اشقق صسمكنني (اوو.اهر

هه

585
الركتور محمد نغنش

القناهرة .. 16
5ادضزى للطزاعة

اام
000 ش

تعد مقامات أبن عن الجوزك من عون 0 لجن دب
بن الجورى لدى البذاء

لصناعة الوعظ »

فى المقامات قبل
تى والحريرى وس ا الذى اتصف بإتقاته
وسبته لمن عاصروه فيه , بالاضاقة الى أنها جا'ت متنوعة . فبى تحمل فى
طياتها ثقافة نشكها » الذى صنف فى مخظف وجوه المعرفة تقريبا ».كان مكثرا حا -
ولم يعتن ابن الجوزى فى هذه المقامات يفن النثر + بل اعتتنى كذلك بالشعمر

»اما مستشبد! به من شعر غيره أو من نظمه هوا وابن الجوزى فى ال ع
الإغراب يفى. الصنسعة , ليخرج صورا بياتية لتزما فيها السجع والجناس والتشخيص

أنواع البديم , وبمكن أن يعد هذا الكتابمن كتباللقة , التى يعول عيبا فى

تعليم أسرا ر اللغة المربية القصحى ‏ 7 واين الجوزى يخرج كل هذ! غى أسلوب قصصسى
شائق وغفيد .

مو"لف المقامات ؛ ب

يغى ابن الجوزى بن أئمة طناء المسلمين الذين أسهموا بحياتهم ويكل حهد هم تى
: ان ثراء الثقافة الا سلامية بالموالفات الككيرة المتتوعة فى فروع العلوم المخطقة .

واسبه عيد الرخمن ين على بن محمق بن على ين عييد الله بن عبد الله حمادى بن أحمد

بن محمد بن جعفز الجورى : برتقع نسبه إلى أبى يكر الصديق رضى الله عنه » وطلى ذلك
. )(

فبو قرشى اتيمى بكرى بقدادي جخبلصي . .*

أما نسبه التى اشتهر بها وهى الجوزى «فقيل : إنبا نسية الى قرضة من فرغ اليصرة
» يقال لها : الجوزة وقال الجوهرى : قرضة النبر ثلسته التى يسقى منبا » وفرضة البحمر
بحط السفن »وقيل : إنها 0 0 :

ا كنيته فنهبى أيوالفج , بو الفغاعغل ٠‏ طقبة صال الفاين .. الجاف. علاسصسة
عصره وإمام وقته فى الحديث ل

١(‏ )اين خلكان : وفيات الأعيان ى > ص69 م 755 ء. وسبط ابن
حوص ورع ء

(؟) شيط ابن ن الجورى : موآة الزمان ى وص رارع .

(؟ ) اتغرد خك هده الكيه ابن ا ا فى داعرة

درب

زاب )

56 ن الجوق ييغداد يدرب حبيب حوالى سنة .1ه ه - 1111م 2 وتوفسى
والده بعد ولاد ته بثلات سنين.. . نكقلته عمتة الصالحة , وكان أعلها تجارا في النحاس»:
ينها رآاتاان :ضعب يه عند نيرع إلى عانة الميخ سمه بن نامر شافط أ,ألييفيه ”
الغلوم فحفظ القرآن الكريم , وقرأً الحديث الشريف , وتعلم الفته والنحو والقرا"ات ' »
وحفظ الوعظ وتمرس به,طقى هذه العلوم طى أكابر الخلما" , ونيغ فى الحديث وصنامبة ١‏
الو , : حت فاق علماء عصره » وتفى فى ليلة الجمعة تانى عشر شهر ريشان سنة 1ه ه. ١‏

5 يوبيو هده / ٠‏ قباد : ودافن بالا :

ويذ هب الموثرخون إلى أن عغاة شيوخه بلغت سبعة وشماتون عيها : سرد ابن رجب ‏
منهم تلاثين شيخا ولكن أشهر هوثلا* ثلائة تترد أسساو'هم كثيرا عند من ترجموا له , وهم :
الأول :. ابن ناصر , وهو محند بن ناصر ين محمد بن على بن صر ٠‏ أبو الفغل النسّلاسى
التحدث , اللفرى , الفقيه , كان يعدت المراق فى طُرةأ ٠‏
والثانى :. ابن الزاغونى , وهو السو'رخ الفقيه طى بن عبيد الله بن نصر السرى »أبو الحنن
0 الزغوانى ء كان مضنا قى لوم شتى من الأصول والفرون والحد يث وال ء وصنف
فى ذلك كل( ؟.)
الثالت : أبو شمور الجواليقى » وهو موهوبين أحمد بن الخضرء الامام اللفوى اير :

واشتهر أبن الجوزى بالوعظ وبرع فيه فاق معاصرية ‏ »كانت مجالس ويظه يجاب المتعسور .
والقمر والرصافة وباب بد ور وترية أ الخليفة وفيرها ٠‏

٠‏ ويقول ابن كتير : ( حضر مجالس يف ين الجوزى الخلفاء (الوزرا" لوال راف"
والمنا ٠‏ والفقرا» ون سا كر صدف بنى آندم , وأفل ناكان يجت في جس وله ترا با

اجتيع فيه ماعة ألف اويدف" 1

0 :
صقل سي امن الو 1 وي والبمة ) 4 0

لسانا 0 1ه

وه التعيايه امن جب رعلد آنا أأقجاب م فق عفر ميقس وله برقل 21 إلا
يقول : ( ابن الجورى رئيس الخنيلية , والسخصوصفى العلوم بالرتية العلية , بإمام الجماعة »
وفارس حلية هذاه الصناعة(. يغنى- الوعظ ) + والمشهود له بالسيق الكريم في الملاغة والجرامة ).
ثم يقول : ( لولم توكبثيج البحر وتعتسف مغازات التقرء إلا لنشاهدة معاي مجالسهذ1 1
الرجل , لكانت الصفقة الرايمة , والوجبة الفلحة الناجحة , والحبدلله طى أن مِنّ بلقاء سن

(() سبط ابن الجوزى 1+ 06 2 (؟ )ابن خلكان ووفباتالاتها 0 ملالقة
3 ا ا يس المرجع لابق 0

2 3-5 5

(؟ )ابن ككبير: 0 (4 ) مرآة. ال أن خرايى 3

(ج©8)
ْ م
تشهبد الجمادات يفضله » ويضيق الوجود عن له ) ٠.‏

ويقول ابن كثير: ( تغرد ابن الجوزى بفن الوظ الذى لم يسبق إليه , ولا يلحق
شأره فيه وفي طريقته وشكله وفى فصاحته وبلاغته , وتقربيه الاأشيا* الغربية , فينا يشناهد
من الاأمور الحسية بعبارة وجيزة سريعة الفهم والادراك » بحييث يجمع الممائي الكثسيرة
فى الكلمات الينسيرة :

ولا بن الجوزى تصا نيف فى فنون كثيرة من فقه وتفسسير وحدايث وتاريخ وحسساب
ونظر فى النجوم والطب , لغة ونحو وفير ذلك ٠‏

وقد وضع عيد الحميد العلوجى كتابا عن موالفات ابن اللجوزى ذكر فيه 9 (ى كتابا ما
أورد > السصادر منسوبا لابن الجوزى » وحصر اتم طبعه مها وهو ثلاثون كتابا ,والمغطوطات
التى عثر عيبا فى .مكتيات العالم عددها و١‏ : وآثاره الضاكمة , أو الثى يحتمل ضياعبا
«وع كتابا ٠‏ وهذا المكان لا يسع لسرب أسد ائبا أو التعريف بها .

وهكذا كان ابن الجوزىغزيرا فى علسه , كما كان فاضلا فى خلقه , قيل : ( إنه لاايخوج
من بيته الا إلى الجامع والمجلس ء ونا مازح أحد! ,ولا لعب مع صبى ءولا أكل من جبة حسدى
تيقن حلباء وما زال طى ذلك الأسلوب حتى تيف الله تعالى )5.0 أ
مقانات ابن الجسووف +

:عدا دها خمسون مقامة ,» جعل لها . ابح الجوزى بطلا هو أبو التقويم وراوية كما فمل بديع
الزمان فى مقاءا» م وما فعل الحريرى من بعده , فقد اتخذ الأول أبا الفتح الاسكندرى
بطلا لعقاما». » على خين اتخذ الثائىأبا زيد السروجى بطلا لمقاما» , وان اخظف اليشلل
عند ابن الجوزى الذى بظهر فى صورة واعظ , على حنين يظهر البطل عند البمذانى والحريرى
على هيقة أد يب شحاذ مفتختفى الكددية والاستجد ا* من مقامات ابن الجوزى ٠‏ بسسل أنه يهاجم
هذا الأسلوب فى إحدى مقانا» .

والظاهر أن ابن الطقطقى لم يطلع على مقامات ابن الجورى , والالما أصدر هذا الحكم
على المقامات فى قوله : ( لا يستفاد منها سوى التمرن على الانشا* «والوقوف على مذاهب
النظم والنثر نعم » وفيها حكم وحيل وتجارب , إلا أن ذلك سا يصغر البمة , إذْ هو مبتى على
السو"ال والا ستجد ا*والتخيل القبيح ؛ على تحصيل النزر الطفيف , فإننفعت من جانب ضرت
من جائب وبعض الناس تنبهوا طى هذا من المقامات الحريرية والبديعية , فعدل ناس إلى
تهج البلاغة من كلام أمير المو'منين »على بن أبى طالب , فإنه الكتاب الذى يتعلم شه
0 و والضط » والخطب والتوحي د والشجاعة , 0 وعطو البمة ؛ وأدنى فواعده القصاحة

كتير المداية وألنيا شمر عي رأ

0 ا ا مان جبر1١‏ ب كتير ب البداية 0 مة:

ل نايل الروضتون ىا 0 لسلوك للمقريف ج اق وص 2 له
حالسما

266 ؟ ؟اللوحة ٠ 7.١‏ وتاريخ الجر وسار ] 0
صا اعص؟ ل

55
3
لد

افيف اللي

وابن الجوزى يصوغ مقاما» فى شكل قصص قصيرة يتأنق فى ألغاظبا وأسالييها ,
تجرى على لسأنه القصاحة والبلاغة ,وكان لذلك وجه من النفع , فقد انساق إلى الشروة
اللفؤية وأخذ بيتكر صورا جد يدة للتعبير » وهو فى ذلكينحو نجومن سبق من كتاب
المقامات , فقد كان اللفظ فتنة القوم , وكان السجكل مالفتهم من جمال فى اللغفسة '
وأسالبيها , وكانت أنواع اليد يع كل ماراعهم بنها ومن أسرارها . ا

وتتنوع الأغراض التى يأتى بها ابن الجوزى » فتتناول بضرناء شتى من بين هذه
الأغراض الكتابة عن قصص الأنبياء , والحكمة فى خلق الأشياء , وضرب الال , وإقرات .
مقسامات عن العباداتكالحج والعوم والجبهاد فى سبيل الله , ويتكلم غن إيقساظ
الغافلين «وقهر إبليس اللعين , وهو يذم العادات السيكة , شل الشره فى الأكسل
» والتكالب على حب الدنيا , كما يحث على.غض البصر » ويكتب عن الشيب ليحاثك
الغافلين ليرجعوا إلى ربهم » وبعدها يتكلم عن العابدين الخائفين الذين يخشون
ربهم بالغيب ٠‏ ثميتحد ث عن النفس الانسانية » وكيف يمكن التغلبطيها وقبرها »
والسمو ببا فى سبيل الخيرء وهو يخصى عد ة مقامات فى الوعظ, هذا بالاضافة إلى أن
معنم مقاماته تغلب طيها سمة الوعظ:, وابن الجوزى يوصى بحسن الصحبة , ويفضل
العلم والعمل على الجيل والبطالة» ويذم العادات الذميية لدى الصيفية , وأهل البوى
وغيرهم ٠‏ ش

ولا تخلو مقاماته من أغراض أد بية صرفة فهو مثلا يكتب مقامة كالطلة غن الربيع : تتحدا ثم
فيه الكيور والا زهارء ويقوم بينها التنافس ٠‏ ويسر د فى مقامة ثانية صورا فكاهية , ويتحد به
فى ثالثة عن الغزل العفيف , وفىمقامة رابعة يد ير حوارا فى طوم اللغة يأتى ينبم
بالا ستخد امات اللفظية (الغريب منها » وكذ لكشيفنون من النحو والصرف , وله مقاءة خامس
فى طوم القران :. 0
-‏ وصف المخطومات ب

المخطوط الاأصل :‏

وقد رمزت اليه بالحرف ( [ ) واتخذ ته أصلا فى التحة يق , لأنه أقدم المغطوطات التى
عثرت عليها وأصحها » منه نسخة بد ار الكتب والوثائق المصرية برقم دام ؟ أدب م موعسدد
ورقاته “و١‏ » الصفحة ١0‏ سطرا 1 ٠‏ كللات » ومقاس الورقة 0 ١‏ 4 4 ]ا سم » وهو يبخسيط
ك3 نسخى واضح نصف شكول ل ١‏

)01 الآداب السلطانية والد ول الإسلامية ص ١١‏

على الورقة الا ولِى فى النصف الآطى المتوان التالى : ( كتاب المقانات من إنقا» -
العلامة الحافظ 3 بى الفرج عبد الرجحنن بن على بن محمد بن على بن عد الله بن عبيد الله !
ْ ان اده بن ينه بن جهفر بن عييد الله ين القاسم بن عضر بن القاسم ين محيد بسن
أعى أبى بكر الصد يق المشهور باين الجوزى رضى الله له وأرضاة ) ٠‏ . شْ

. ويلى العنوان تطيك نصه: ( من كتب من يثق يسيده ذى الجود والير عند بسن
بسرى يدغة الله ما أله وأمْ له ٠.‏ وكان قق خالة وبالة ,بالتوى يعد وآله) . ْ

فى النصف الثانى .من الورقة الأولى وقف من ناحية اليمين نصه : ( وقف الأسستات
أبو الأنوار محد بن ونا ٠‏ بلغه الله مقاصد» طى طلية الحلم » وجمل مقره بزاوية أسلافه.
السادات الينا , نفمنا الله بهم : وشرط أن لاا يخرج منه شى* إلا لثقة أو برهان واللسه
المستعان ) ,

شْ وفى هذا التصف من ناحية اللشال ثلاث سماعات ,الأول و إلائة نطو سفوة نيه :
ثم يليها : (نظر فيه محمد المدعو صر لظف الله تعالى به) .

: والثاتى :.( من نعم المولى على عبد «الفقير محمف بنصد اللملام الحجازى القاضى بالمنية ) ٠.‏
والثالث : ( من ما من الله به طى عهدء الفقير حسين بن طلى الشهير بابن المحاتحسى
الحلجى , وأيد بمصر النحروسة سئة .)١ ٠55‏

وطى الورقة الأأخيسرة هذه العبارة : ( فرغ من كتابته العبد المقتقر إلى العفو الحسين
امن بدران بن داود الحتهلى , يوم الخسيين حادي عشر صفر سئة إحدى وأربعين وسبمماعة
م وذالك بجامع المتصور رحية الله منشثهة , وضلى الله طى سيد نا محمد التبق وله ومحييته
وسلم , رب اختم بخير) وهمدها : ( للكه من قضل الله وجوب» محمد بن تحمد يرّى ) ٠‏

فى أول هذا السغطوط خاتم قطره + سم مكتوب يه : ( يامولاى ياواحد , وقف الله

ش تعالى هذا الكناب يخين السيد 3 بو الأنوار 05 الساات) ,م ومتكرر هذا الغاتم عسى

صفحات عد يدا ة وى خاشة الكتاب . وكذ لك نرى خاتا آخغر قطره ؟ سم مكتوب بد اخلسيه ‏ :
( دار الكتب السلطانية ) فى الورقة الأولى وفى نباية الورقة 11/0 أ ٠‏

اخدرو

1 و6
٠‏ ملاحظات طى المخطوط :ا ت- ش

أذ : كب المتطوطينط نسلى يل التقيله وه كل فيل وله بالندان الأسود .
؛ ٠‏ وبه ترقيم فى : يعض الوريقات ٠.‏ ّْ ْ
ثانييا. : الترقيم بعط حديث هالدون الأحسر ٠‏
3 الاتحمدد أشطار الآبيات . :
رابعا : بمض الكلمات منسقطمين ٠‏ ينتهى المقطع الأول ع السطرء . نيترك الناسع أبياضا .
ثم يكمل القطم الثاني فى الباضش . 000 :
غِاسا 1 : تنتبى السجمات أحيانا بنقطة كبيوة سوب !*, أودائرة وى وها نظة صغرة
بمطوط تممير : -

وقد رمزت إليه بالحرف (.ت ) عثرت على نسعة منه يد ار الكتب والوثافق المصري ةوقسسم
؟ى. أدب تيمور ٠.‏ واد رقا ١5١‏ ورقة , الصفحة؟ سطرا »ر؟١‏ كلمة » ومقاس الورقة
هرم ١‏ 2 م؟ سم . وهو يخط تسغى واضح غير شكول: ٠‏

وجا* العنوان على الورقة الاأولى باللونين الأحر والأسود , ونصه : ( هذا كتاب

0 النقامات تأليف الأستان الأجل أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي ‏ الحسن طى بن تحند فتن
17 على وَنيمْيد اللممن عيب الله بن متادى بن أحبد بن معد ابن بمعفر الجوزى بن عمد الله ١‏
: إين القاسم بن' النضر بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصد يق رشى الله تعالى عنه. ويققة

النسب معريفة القرشى التيى اليكرى الحنبلى الواظ الطقب يجمال الد بن الحاقظ النتوفسي
1 ثانى عشر ششههر رمضان ستنةبا و واهاء ا
التحية نقعنا الله يعلوه ). ش

وطى الورقة الأخيرة هذه العبارة : ( وكان الفراغ من كتابة هذه النسغة الساركة يهم
الخميس المبارك المؤافق 9 شبر رجبيالمزام اسنة .م54( من البجرة على سهاجوها أتفل
الصلاة وأتم التسليمءكان الله فى عون مكتيها ٠‏ وثقر الله له ولالسلمون امون ٠)‏

٠‏ مهتم هذا المتطوط بخاتم بيضاوى قطرة + هد هر» سم باللون الأحسرائقاي. تكو
عليه : ( وف أحد بن إستاعيل بن محف تيعير بمصر سنة 4.5 + 185)* 1

اامقاسس المغطيظط 8 0 : :
9 0 حاون السانات كت بال الأخر وطاسني رنسها وال ار

ع المفيظ غو مرق بخ اباسح + يشوقم فى مقعاه قو رماي :. 1١.١.‏
اصع يحاط البيت من الشهر بنقلة أو تقطنين في بدايثه وكذلك فى شهايته ويقصل .

٠ 0‏ الشطرين نقطة فى الوسط ٠ ١‏ وغذء الدقاط جنيعا باللون الأحسر .. 0

0 ا و فى الهوانش بم الميارات | أو الكنات تل الدغي مجوارها كد مع آنا
20303037 لدان اشير أو السو 10 ش 2
1 غاشا, التشكيل ظيل بالبد اد الأحمر لممض الكلمات ‏ انط بين "١‏ العيارات ل 5 0 ش

0 ساف سام المغطوظكابل من حيك السقدامة وطاد النقامات -

<سايعار يشيتةفى دباية كل اورقة الاحاسة إلى عالييا .

عشي ْ 3 3

ئ 3 ٠‏ وقد روعلة بالحرف (ح ) وهو يعد غات فى الأعية فى شيط الي يعد الأطل و
1 1 به )3 ورقة الصفحة ١‏ سطرا عرة كلطات »وينتهي بالنسبةامةامات ابن الجورزق تيه ١‏

0 البرقة يمره امه نسعة بدار الكتب والوثائق النصرية برقم 8 أدب : يناىالوفة 3
0 مر هر( ؟سم وم يع يبعي ردى * ويه شطب كتير ش 00

٠‏ طى الورقة الأولى هذه الشبارة : ( الجند لله تمالى أكير امك تر امد فيه
ب ا 0 ( تبرست
البقانات للعلامة ابن الجورى رحمه الله تماني ) وت كز النقامة ورقمها فوقبا باللون الأأحمي ١‏
وتعتها العنوان باللون الأسود ورقم الصفمةء في نهاية الغبرست كتب : ( هده ختبت
المقاماحؤلمند لله وده وملى اللة طي سيد نا تحيف وله وضعية حلم عنها لبا
ْ يه لدايك ستيه «وحسينا الله ونمم الوكيل ٠)‏

دما العتوان طى الورقة الثالثة هكد ١‏ : ( كتاب مقامات ابن الجوزى تفعنا الله تمالى
يه معلويشى الدنيا والاآغرة آمين ) ٠‏ ويلى العنوان هذه الميارة : ( أسكبته فقير الطسساة
الملك الحلى محمد اليكري الحموى بن السيدظى ) ثم( يليضلاث مقانات للعلاءة السسوظسى: .
ثم ( يليه ألخاز الحر يرى نظم) ويضددها (وحسابى عي الله » وصلى الله على سيدانا مخسساه ْ
وآله وصحبة إلا لتوبة أمقر العرى : رجمة رينا جل ولا . ولطف الله تمالى به وبالسلمين بالمتو
والنتتهى السيد سعد رق (أاننا» ) مجواره رقرة ١‏ وقلمة لاتقراً لعلباالضهره و 33
١‏ السنة 00915

مقع

وى ا ؛: ( بالشراء من ا ناجى الجمالى الحلبى , وبضاف

ص ؟ سمتمير سنةل41. 1 نمااو0 صومية 6ن .ع أدب خصوصية 1 ( ) وهذه الحبارة
الا خيوة حد يثة خاصة بفسجيل المخطوط .

وطى الصفحة الاأخمرة من المخطوط : ( غفرائله الكريم للموكخف ولكاتبه ولصاحيسه

ولجميح السلمين آمين ‏ نجز في نصف جنادى الثانية من شهورسنة أربع وشانين. وعاتة

وألف من

جرة النبوية . على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . تمت مقابلة هذا الكتاب "'

تهاز الااحد ثالث ررضان المعظم والغتن بين الأشراف والا تكشارية تاعية والأيبدى
والأقدام فى طلب الفرج من الله متزاحمة , وسكرت أبواب حلب ٠‏ ورجع طى الجاتى ماجنى
ونا كسب ٠.‏ فنسأل اللهالفرج والسلام بنجاة من ظللته الخسامة آمين سنة ١515‏ ألف وناثتان
واثثق عثر + وصلى الله طى سيد محيد سيد نشرء وطي آله وصحيه وسلم) .

ملاحظات على المغطوط :+ -

أولا كتباطى الورقة وب فى تلشبا الملوى من جهة اليمين : ( سقط هنا تام هذه

ثانيا

: 55

النقامة التاسعة شرةوالمقامة المشرون ويعض الحادى والمشرون ) ويلى هذا بياض
فى باقى الصفحة , ويعدها خنس ورقات بغن |أيضا ليمريها أى كتابة , وينضى ١‏
الترقوم دون حساب لهذه الورقات .

يلى هذا المخطوط ثلاث مقامات للعلاءة جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكسبر
السيوطى : الأولى : المقامة المصرية فى يخطية عد الفطرء والثانية , المقاعة
المسماة بالتحفة المكية والنفحة المسكية د * ويليها القصيدة البائيقى الأحاجى

1 والاكغا زلا بى محمد القاسم ين طى ين محمف.. بن عثمان الحريرق البصرى ء أولها ب

عددى أعاجيب أرويها بلا كذب. 2.0 عن الميان فكتونى أبا العهمب
تمتاز هذه النسكة بأنطليها شروحا ليعش الكلمات والاأسا ليب الفاءضة بالنقامات

القن لم برد عنها نفسير فسن شررحابن الجوزى نفسه آلتى يلحقها بيعش السقانات

بعنوان (غسوفريهها ) وقد اسغدنا من الشروج التى ألغيتاها لهذا العالم
الذى اطلع على هذه المقامات وددون هذه التفسيرات. والشروح حنتى الورقة 01١‏
وتزيد فى الورقات الا ولى » ويستيدل الناسخ بعبارة ( لغسير غربيها ) ( فسسير

ش غريب هبه المقاءة ) وأحي انا ( تفسورالغريب من هذه المقامة) .'

مخطوط المد ينة .ات
فمصبوبسمممووسيموممد

وقد رمزت اليه بالحرف و ( م )فى هذا المغطوط إحدى عشرة ورقة بيضاء فى أوله , يقع

غى لاصيا ل مداه كلنات , ونقاس الورقة ربنع وسمء نه السكنة يداز

.رط

( اطع )

الكتب والوثاعق المصرية برقم 16) أدب والمخطوط بقلم معتاد , ويبد أ من المقامة الثائية.

وى الورقة الاأخيرة من المخطوط هذه العيارة :( وكان + افراع عن هذاه العلت اه

المباركة يوم السبت الخاءس عشر من شهرشعيان المعظمسئة : تسع وتسعين وماعتين بعد
الألف من هجرة من له كمال العز ونهاية الشرف بالند ينة المنورةعطلى ساكدها أفضل الصلاة
وأكيل الححية ) ١ ٠‏ 1

على كل من. الصفحة الأولى والاأخضرة من و 1 ين ل

الأزيق. » وهو بيضى الشكل وقطره ور" عا؟ سم.
ملاحظات على المخطوط -

ألا

ثانيا

نقاتوا فت قال 0 9 الثانى . . إلخ ) وبخط 0

0 الفواصل بين العبارا ا جهاللون الأحمر 0 » وقنسى

آخره وبين الشطرين أيضا , وقف يكتفى بما بسين الشطرين ٠‏
ع يشبت فى آخر الورقة الاحالة الى مايليها ٠.‏

رابعا , .سقط كلمة أو بعضكلمات » فتكتبفى الهاءش وبجوارها كلمة ( صح ) ٠‏

ويشير بروكلمان الى أن ابن الجوزى ألف متاءاته سنة 218 هاه أى نبل وفاتسه

بعامين تفريا © وسماها ( البقاءات الجوزية ني الممائئ الحظية ) ٠‏

وهذه بعض الرميز التى وردت فى تحقيق النص : حرف (ز) يعثى زياد ةعنا قسى
الأضل ء وحرف لن ) يعنى نقصا عا في الأصل » والقوسان المعكوفان هكذا 2 ] تعنى
اضافة من عندنا تكمل النقض ء والقوسان الهلاليان يدلان طى أن ابن الجوزى أورد الشرج

فى تغسير غريب البقامة هذا علارة لى الحرف السابق الاشارة اليها ه القى تريزاكل
مخطرط من المخطوطات التى اعتيد ت عليها فى تحقيق النص ٠‏

وقد اجتهدت فى خبط النص ء وتقويم المتن ٠‏ والاشارة الى آيات الذكر الحكيم *
شي الكليات السعبة ٠‏ وتضيح الأساليب الفاضة ء وكذلك التعريفبالأ ع سلام
والبلسدان ٠‏

وقد بذلت فى أخراج هذا النصجهدا كبيرا ‏ أرجو الله أن أكون قد وفقت السسى
خدمة التراث الاسلانى ٠‏ بأن يكين على هذا خالصا لوجبه الكيم ٠‏